四度、論

君臣易(位),(謂)之逆,賢不(肖)并立,(謂)之亂。動靜不時(謂)之逆,生殺不當(謂)之暴。逆則失本,亂則失職。逆則失天,〔暴〕則失人。失本則〔損〕,失職則侵,失天則(饑),失人則疾。周(遷)動作,天為之稽。天道不遠,入與處,出與反。君臣當(位),(謂)之靜,賢不(肖)當(位),(謂)之正,動靜參與天地(謂)之文,誅〔禁〕時當(謂)之武。靜則安,正〔則〕治,文〔則〕明,武則強。安〔則〕得本,治則得人,明則得天,強則威行。參與天地,(合)於民心,文武並立,命之曰上同。審知四度,可以定天下,可安一國。順治其內,逆用於外,功成而傷。逆治其內,順用於外,功成而亡。內外皆逆,是(謂)重(殃),身危為(戮),國危破亡。外內皆順,命曰天當,功成而不廢,後不(逢)(殃)。聲華〔實寡〕者,(庸)也。順者,動也。正者,事之根也。執道循理,必從本始,順為經紀。禁伐當罪,必中天理。(倍)約則(窘),達刑則傷。(倍)逆合當,為若(有)事,雖(無)成功,亦(無)天(殃)。毋〔逆生以死〕,毋(禦)死以生。毋為虛聲。聲(溢)於實,是(謂)(滅)名。極陽以殺,極陰以生,是(謂)逆陰陽之命。極陽殺於外,極陰生於內。已逆陰陽,(又)逆其(位),大則國亡,小則身受其(殃)。〔故因陽伐死,因陰〕建生,當者有〔數〕。極而反,盛而衰;天地之道也,人之(理)也。逆順同道,而異理。審知逆順,是(謂)道紀。以強下弱,何國不克;以貴下賤,何人不得;以賢下不(肖),〔何事〕不〔成〕。規之內曰(圓),(矩)之內曰〔方,懸〕之下曰正,水之〔上〕曰平,尺寸之度曰小大短長,權衡之稱曰輕重不爽,斗石之量曰(少)多有數,八度者,用之稽也。日月星辰之期,四時之度,〔天地〕之(位),外內之處,天之稽也。高〔下〕不(蔽)其(形),美(惡)不匿其(情),地之稽也。君臣不失其(位),士不失其處,任能毋過其所長,去私而立公,人之稽也。美(惡)有名,順逆有(形),(情)偽有實,王公執〔稽〕以為天下正。因天時,伐天毀,(謂)之武。武刃而以文隨其後,則有成功矣。用二文一武者王。(失)主道,離人理,處狂惑之(位)而不(悟),身必有(戮)。柔弱者無罪而(幾),不及而(惕),是(謂)柔弱。剛正而〔強〕者,〔臨罪〕而不(究)。名功相抱,是故長久。名功不相抱,名進實退,是(謂)失道,其卒必〔有〕身咎。黃金珠玉(藏)積,怨之本也。女樂玩好燔材,亂之基也。守怨之本,養亂之基,雖有聖人,不能為謀。

人主者,天地之〔光〕也,號令之所出也,〔生民〕之命也。不天天則失其神,不重地則失其根,不順〔四時之度〕而民疾。不處外內之(位),不應動靜之化,則事(窘)於內,而舉(窘)於外。〔八〕正皆失,〔與天地離〕。〔天天則得其神,重地〕則得其根,順四時之度而民不〔有〕疾,〔處〕外〔內之位,應動靜之化,則事〕得於內,而舉得於外。八正不失,則與天地總矣。天執一,明三,定二。建八正,行七法。然(後)〔施於四極,而四極〕之中,無不〔聽命〕矣。(跂)行喙息,扇(飛)(蠕)動,(無)〔德無怨,待之生,待之死,而〕不失其常者,天之一也。天執一以明三。日信出信入,南北有極,度之稽也。〔月信生信〕死,進退有常,數之稽也。列星有數,而不失其行,信之稽也。天明三,以定二,則壹晦壹明,〔壹陰壹陽,壹柔壹剛〕。天定二,以建八正,則四時有度,動靜有(位),而外內有處。天建八正,以行七法。明以正者,天之道也。適者,天度也。信者,天之期也。極而(反)者,天之(性)也。必者,天之命也。〔五天之所以生此七法〕者,天之所以為物命也,此之(謂)七法。七法各當其名,(謂)之物。物各〔有其本性〕,(謂)之理,理之所在,(謂)之〔道〕。物有不合於道者,(謂)之失理,失理之所在,(謂)之逆。逆順各自命也,則存亡興壞可知。〔七法因而能〕生(慧)。慧則正。正(則)靜。靜則平。平則寧。寧則素。素則精。精則神。至神之〔道〕,見知不惑。帝王者,執此道也。是以守天地之極,與天俱見,盡〔施於〕四極之中。執六枋以令天下。審三名以為萬事〔法〕。察逆順,以觀於(霸)主危亡之理。知虛實動靜之所為,達於名實〔相〕應,盡知(情)偽而不惑,然後帝王之道成。六枋:一曰觀,二曰論,三曰(動),四曰(專),五曰變,六曰化。觀則知死生之國。論則知存亡興壞之所在。(動)則能破強興弱。(專)則不失(是)非之理。變則伐死養生。化則能明德(除)害。六枋備則王矣。三名,亦(曰)正名。一曰立而偃。二曰倚名法而亂。三曰強主(滅)而無名。三名察,則事有應矣。動靜不時,種樹失地之宜,〔則天〕地之道逆矣。臣不親其主,下不親其上,百族不親其事,則內理逆矣。逆之所在,(謂)之死國,〔死國〕伐之。反此之(謂)順,〔順〕之所在,(謂)之生國,生國養之。逆順有理,則(情)偽密矣。實者(示)〔人〕虛,不足者(示)人有餘。以其有事起之,則天下聽,以其(無)事安之,則天下靜。名實(必)相應則定;名實不相應則爭。(物)自正也,名自命也,事自定也。三名察則盡知(情)偽,而不惑矣。有國將昌,當罪先亡。

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