黃帝問力黑：「唯余一人，兼有天下，（猾）民將生，（佞）辯用（智），不可法（阻），吾恐或用之以亂天下。請問天下有成法可以正民者？」力黑曰：「然！昔天地既成，正若有名，合若有（形），以守一名。上捦之天，下施之四海。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止，循名復一，民（無）亂紀。」黃帝曰：「請問天下（猶）有一（乎）？」力黑曰：「然！昔者皇天使（鳳），下道一言而止。五帝用之，以（扒）天地，以（揆）四海，以懷下民，以正一世之士。夫是故；（讒）民皆退，賢人（咸）起，五邪乃逃，（佞）便乃止。循名復一，民無亂紀。」黃帝曰：「一者，一而已乎？其亦有長乎？」力黑曰：「一者，道之本也，胡為而（無）長？〔民有〕所失，莫能守一。一之解，察於天地；一之理，施於四海。何以知〔一〕之至，遠近之稽？夫唯一不失，一以（趨）化，少以知多。夫（遠）望四海，困極上下，四（嚮）相（抱），各以其道。夫百言有本，千言有要，萬言有（總），萬物之多，皆閱一空。夫非正人也，孰能治此？（彼）必正之人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而（持）民之所宜。（統）〔繁〕守一，與天地同極，乃可以知天地之禍福。」
行非恒者，天禁之；爽事，地禁之；失令者，君禁之。三者既修，國家幾矣。地之禁，不減高，不（增）下，毋服川，毋逆土。毋逆土功，毋壅民明。進不（止），立不讓。（競）遂凌節，是為大凶。人道剛柔，剛不足（依），柔不足（恃）。剛強而虎賁者丘。康沉而流面者亡。憲古章物不實者死。專利及削（裕），以大居者虛。天道壽壽，（播）於下土，施於九州。是故王公慎令，民之所（由）。天有恆日，民自則之，爽則損命，（還）自服之，天之道也。
諸庫（藏）兵之國，皆有兵道。世兵道三；有為利者；有為義者；有行忿者。所（謂）為利者；見〔生民有〕饑，國家不（暇），上下不當，舉兵而〔伐〕之，唯無大利，亦無大害焉。所（謂）為義者；伐亂禁暴，起賢廢不（肖），所（謂）義也。義者，眾之所死也。是故以一國（攻）天下，萬乘之主〔兼並〕，稀不自此時始。鮮能（終）之，非心之恒也，窮而反矣。所（謂）行忿者，心唯忿，不能徒怒，怒必有為也，成功而（無）以求也，即兼始逆也，非道也。道之行也，（由）不得已，（由）不得已，則（無）窮。故伐者，（拓）者〔也〕，禁者，使者也。是以方行不留。
聖人舉事也，（合）於天地，順於民，（祥）於鬼神。使民同利，萬夫賴之，所謂義也。身載於前，主上用之，長利國家社稷，世利萬夫百（姓），天下名（主）執〔國〕士。於是（乎）；壹言而利之者，士也。壹言而利國者，國士也。是故君子，卑身以從道，（智）以辯之，強以行之，責道以並世，柔身以（待）之時，王公若知之，國家之幸也。國大人眾，強〔邪充盈〕。身載於（後），〔主上不能用，國家社稷，萬夫百姓無以利〕。〔王公〕而不知，〔乃國家之大不〕幸也。故王者不以（倖）治國。治國固有前道；上知天時，下知地利，中知人事。善陰陽〔之變化，辨正奇之不同途。名正其事正，名奇其事奇〕。〔故事〕正者治，〔事奇者亂〕。正名不奇，奇名不立。正道不（殆），可（後）可始。乃可小夫，乃可國家。小夫得之以成，國家得之以寧。小國得之，以守其野，大國得之，以（併）兼天下。道有原，而（無）端，用者實，弗用者（歡）。合之而涅於美，循之而有常。古之賢者，道斯之行，知此道，地且天，鬼且人。以居軍（勝），以居國其國昌。古之賢者，道斯之行。
天有恆（幹），地有恆常，與民共事，與神同〔光〕。驕（溢）好爭，陰謀不（祥），刑於雄節，危於死亡。奪之而無予，其國乃不遂亡。近則將之，遠則行之，逆節（萌）生，其誰肯當之。天（惡）高，地（惡）廣，人（惡）（苛），高而不已，天〔將〕闕之。廣而不已，地將絕之。苛而不已，人將殺之。有人將來，惟目之瞻，言之壹，行之壹，得而勿失。言之采，行之（熙），得而勿以。是故言者心之符也。色者心之華也。氣者心之浮也。有一言，（無）一行，謂之誣。故言（持）首，行志卒。直木伐，直人殺。（無）（形）（無）名，先天地生，至今未成。
黃帝問力黑曰：「大（庭）氏之有天下也，不辨陰陽，不數日月，不（誌）四時，而天開以時，地成以財。其為之若何？」力黑曰：「大（庭）氏之有天下也，安徐正靜，柔節先定，〔良〕（溫恭儉），卑約主柔，常（後）而不先。體正信以仁，（慈）惠以愛人。端正勇，弗敢以先人。中（清）不剝，執一毋求。刑於女節，所生乃柔。〔是之謂〕正德，好德不爭。立於不敢，行於不能。（戰）（示）不敢，明（執）不能。守弱節而堅之，胥雄節之窮而因之。若此者其民勞不〔慢〕，（饑）不（怠），死不怨。不（曠）其眾，不為兵〔誅〕，不為亂首，不為（怨）（媒）。 不為陰謀，不擅斷疑。不謀削人之野，不謀劫人之宇。慎（安）其眾，以（隨）天地之從。不擅作事，以（待）逆節所窮。見地奪力，天逆其時。因而（飭）之，事（還）克之。若此者，（戰）（勝）不報，取地不反。（戰）（勝）於外，福（勝）於內，用力甚少。名（聲）（彰）明，順之至也。
欲知得失，請必審名察（形）。（形）恒自定，是我（愈）靜。事恒自（施），是我（無）為。靜翳不動，來自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己，能自擇而尊理乎？紓也，毛也，其如莫存，萬物群至，我（無）不能應。我不（藏）故，不挾陳。（嚮）者已去，至者乃新。新故不（謬），我有所周。