人類社會先是母系氏族社會，隨著生產力提高，然後過渡到父系氏族社會。女媧是華夏民族上古時期的傳說人物，其實際就是那時一氏族或部落的首領。
在她之後，又一位女酋長走到歷史前臺，她就是偉大的發明家、傑出的政治家、中華人文女祖、華夏母親嫘祖。亦是《史記》，其中《五帝本紀》曰：「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下……」由此觀之，黃帝、嫘祖確有其人。因為生產力低，造成那個時代的實物不易保存，生活遺存不易被發現，所以我們缺少有力物證。文字還處於類似圖畫、符號這樣的原始階段，承載的資訊還很朦朧，涉及他們的生活痕跡多以傳說或故事的形式傳給後世。不管怎樣，總之為「前人栽樹，後人乘涼」。正是得益于神農氏、軒轅氏、嫘祖等先祖的曠世奇勳，我們才有今天綿延不斷的中華文明，才有引以為豪的中華文化，才能夠理直氣壯地以炎黃子孫自居。
其它書籍也記載著元妃嫘祖的相關資訊：《路史•國名紀六》曰「西陵，黃帝元妃嫘姓國，作傫同」，《通志•氏族》釋「西陵氏，古侯國也。黃帝娶西陵氏女為妃，名嫘祖」，《尚書》曰「桑土既蠶，於是民得下丘居土」，《綱鑒易知錄》曰「西陵氏嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶治絲，以供衣服，而天下無皴瘃之患,後世祀為先蠶」。甚至不少的方志、碑銘等都有記載，甚至包括諸如《山海經》這樣天書一般的志異書籍也濃墨重彩地大肆書寫。
從古至今，隨著人們的不懈研究，大家認為遠古氏族部落（方國）皆因地名而為氏，發現蜀地與桑蠶關係更密切：《史記•五帝本紀•正義》載「西陵，國名也」，《帝王世紀》（東漢•皇甫謐）載「元妃西陵氏女，曰嫘祖」，《說文解字》（許慎）雲「蜀，葵中蠶也，從蟲。上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。詩曰‘蜎蜎者蜀’」。
隨著研究的繼續深入，越來越多的材料和證據表明四川省鹽亭縣就是嫘祖故里。《華陽國志•蜀志》（ 東晉•常璩 ）載：「蜀之為邦，天文，井絡輝其上；地理，岷山番鎮其域；五嶽，則華山表青其陽；四瀆，則文江出其徼。故上聖大禹生其鄉，媾婚則黃帝婚其族，大賢彭祖育其山，列仙王喬長其崗。”這裡的岷山，即指從甘肅省南部延伸至四川省西北部的一褶皺山脈，鹽亭處於岷江流域，西陵之域自然不能排除鹽亭。《上安州裴長史書》（李白）中有這樣一段話：「昔與逸人東岩子隱于岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。此則白仰高望機，不屈之跡也。「岷山之陽」所指十分明確，即為趙蕤夫婦隱居處長平山安昌岩（今三台境內）外，也給我們道出四川以及關係鹽亭的資訊。《太平寰宇記》中有這樣的記敘：「梓州，〈禹貢〉梁州之域，秦為蜀國鹽亭地。」湊巧的是鹽亭的鄰居用它們的志書佐證了鹽亭的方位、建制、物產甚至民俗等資訊，《蓬溪建置沿革》言：「秦滅蜀置為郡，東境涪水之涯有鹽亭焉，民賴井鹽之饒……廣漢，郪皆秦鹽亭地，屬廣漢郡，西部於益州……郪皆秦鹽亭地」，「郪」亦古國，卻為鹽亭地域，古「郪」為古「西陵」近鄰。唐韜略家趙蕤在他撰寫的《嫘祖聖地碑》中明確道：「女中聖賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生於本邑嫘祖山，歿於衡陽道，遵囑葬於青龍之首，碑竭猶存」。「岳豁然更是擲地有聲道：「嫘祖吾鄉里，青龍瘞帝妃。始蠶蠶作繭，織絹絹成衣。逸史傳翁嫗，功勳紀趙蕤。子孫承祖烈，織絹有鵝溪。」（岳豁然：清康熙四十七年即西元1780年進士，鹽亭高燈鎮龍象村人，陝西渭南知縣。）
沒有扎實的桑蠶積澱，一定沒有隆重的祭祀活動，鹽亭飽受絲綢文明浸染，所以嫘祖文化厚重。北宋建隆元年（西元960年）二月初十，雍江招葺院（西魏廢東關縣，後蜀在其地設招葺院，在今鹽亭縣金雞鎮）龍鳳山嫘祖殿《慶嫘祖壽誕疏文》稱嫘祖為「先蠶聖母，嫘祖元妃。」《輿地紀勝》（南宋王象之著）載：「潼川府蠶絲山，在永泰縣（省即歸鹽亭）西（南）二十裡。」《元豐九域志》（北宋王存）載：「梓州，蠶絲山，每上春日，遠近士女遊此山，以祈蠶絲。」清乾隆五十二年編撰的《鹽亭縣誌》曰：「傳說軒轅黃帝之妻嫘祖，教民養蠶、紡織，故紡織業將她奉祀為神，塑於上乘寺。」
基於此，現代的人也就能夠下定決心尊重史實而重書結論。《炎黃匯典》（李學勤編）確認鹽亭為「嫘祖故里」，其中言曰：鹽亭縣位於四川盆地北部低丘陵地區，距綿陽市81公里。相傳是黃帝正妃「先蠶」嫘祖的誕生地和歸葬地……中國古都學會會長、陝西大學教授朱士光先生在他編撰的《歷代文獻匯典》中載：嫘祖誕生在古西陵，今四川鹽亭縣。華東師範大學出版的《中國歷史》、四川省教育科學研究所主編的《四川社會與歷史》等教科書均明確「四川鹽亭是嫘祖故里」。四川省社科院院長段渝在《嫘祖與中國絲綢的早期起源》一文中，從時代、地理、方位、流域、近鄰、民俗等方面充分地論證鹽亭位於古西陵國之境。
一直以來，絲綢蠶桑是鹽亭的支柱產業，由此形成龐大的產業鏈，更有「鵝溪絹」天下聞名。《鹽亭縣誌》（1786年乾隆版載）：「舊志載，土產惟鹽、綢、桑、粟四種，以為他邑所不盡有，或雖有不如鹽邑之著且良者……無產之人均以植桑養蠶為業，城鄉有絲市、蠶市，遠近商賈雲集，貨買本地。亦有用以織絹者，差遜于昔時之鵝溪白繭光也……」因「縣西北八十裡，其地舊產絹……」所以有唐女皇帝武則天欣然吟曰：「絲綢龜手富，貝錦鵝溪絹。功比馬頭娘，月印水三潭」。宋清貧太守鹽亭人文同詩曰「持將一段鵝溪絹”，其大文豪蘇軾也高歌道“為愛鵝溪白繭光」。
蜀地紀念嫘祖的歷史也同樣悠久，橫亙幾千年，依然如此堅持不懈。趙蕤手書的唐碑銘文可鑒之， 「憶宮史，據前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢；後文翁治蜀，大加闊築；歷經兵燹，已三缺三圓矣。」歲月上自黃帝、嫘祖時期，後連接蠶從、魚鳧、柏灌、杜宇、開明……延續趙雲卿所在的李唐時期。
民國時，在嫘祖山嫘軒宮任教的王緒卿、何德川、衡全三等人以《嫘祖聖地》碑文為載體，在弟子中宣講嫘祖故事和嫘祖偉業。王、何曾撰寫《祭嫘祖》和《吊唐碑》予以悼念。1947年，盛夏唐碑被雷電擊毀。後人不知其珍貴，修築水庫時將殘碑掩埋庫底。幸有他們學生王映維，深感嫘祖盛德，早將將碑文全文抄錄留存。
學優則仕，於我如浮雲。高臥長平，撫琴弄鶴，漱石枕流，樂在其中矣。當是時也。青龍場嫘軒宮修葺告成，乞序于餘。余不負其三顧之忱，爰為之序，曰：
女中聖賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，歿於衡陽道，遵囑葬於青龍之首，碑碣猶存。生前首創種桑養蠶之法，抽絲編娟之術；諫諍黃帝，旨定農桑，法制衣裳；興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統一中原。弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶！
後山青龍場，全貌煥然。黎庶交易，百物鹹集，惟絲綢繁多。嫘軒宮托月，則尤為壯觀。嫘軒宮踞地千丈，總殿五層。宮前設先蠶壇，宮內塑王母、軒轅、嫘祖、伏羲、燧人、神農、岐伯、風後、常伯等一百二十六尊聖像。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘菀窳、寓氏公主三尊巨像。宮之左右各一長廊，上具桑林殿、育蠶殿、口繭殿、抽絲殿、編織殿、制衣殿。
憶宮史，據前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢；後文翁治蜀，大加闊築；歷經兵燹，已三缺三圓矣。帝耕籍田，後桑蠶宮，春不奪農時，即有食；夏不奪蠶工，即有衣。衣食足而後禮樂興焉，皇圖鞏焉。是以歲在正月朔八至二月初十，天子、庶民祭祀先蠶，典禮之隆，全然帝王祭祀先農之尊。
遠矚崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙山神島、玉殿晶宮；俯瞰仰望，虎踞龍盤、獅吼雷鳴、九龍捧聖、八仙朝尊。物華天寶，人傑地靈，信哉，女聖嫘祖誕生之地矣！泐石銘碑，以試後裔。集首創之大成，薪火相繼。玉振金聲，同日月齊輝，與天地並壽！
趙蕤謹題
大唐開元二十一年二月穀旦豎