路史後紀
按路史後紀：「黄帝有熊氏姓公孫名荼，一曰軒，軒之字曰元律，小典氏之子，黄精之君也，母吳樞曰符葆，秘電繞斗軒而震，二十有四月而生帝於壽丘，故名曰軒，生而紫氣充房，身逾尺，附函挺朵，修髯花瘤，河目隆顙，日角龍顏，生而神靈，弱而能言，幼慧齊，長敦敏，知幽明生死之故，小典氏沒後，軒嗣立，成為姬姓，並謀兼智明法天明以使民心一，四國順之，於是開國於有熊，炎帝氏衰，蚩尤始作亂，赫其火燀以逐帝，帝弗能征，乃帥諸侯責於后，爰暨風后力牧神皇之徒，較其徒旅，以曷小顥，而弭火災，得一奉宸，乃臨盛水，錄龜符，納三宮五意之機，受八門九江之要，衍握奇以為式，故五旗。五麾。六毒。而制其陣，年三十七戮蚩尤於中冀，於是炎帝諸侯咸進委命，乃卽帝位，都彭城王承填而土行，故色尚黄，而天下號之，黄帝自有熊起胙，故又曰有熊氏，其卽位，適有雲端，因以雲紀百官，師長俱以雲名，乃立四輔三公六卿三少二十有四官、凡百二十官，有秩以之，共理而視四民，命知命糾俗，天老錄教，教力牧準斥，鵊治決法，五聖道級，闚紀補闕，地典州絡，七輔得而天地治，神明至，十有五年帝喜天下之戴已乃養正命娛耳目昏然，五情爽惑，於是放萬機，舍宮寢，而肆志於昆臺，方明執輿，昌㝢參乘，張若。謵朋前馬。昆閽，滑稽後車。風后，柏常。從負書劍。發軔紫宮之中，涉洹沙而居陰浦，陟王屋而受丹經。登空同而問廣成。封東山而奉東華君。策大面而禮寧生。入金谷而咨涓子心。訪大恢於具茨。卽神牧於相成。陛鴻隄受神芝於黄蓋。遂盍群神於大明之虛，而投玉策於鍾陰，自是愛民而不戰，四帝共起而謀之，邊城日警，介冑不釋，帝乃焦然嘆曰，朕之過淫矣，君危於上者，民不安於下，主失其國者，其臣再嫁，厥病之繇，非養寇耶，今處民萌之上而四盜起，迭震於師何以哉，乃正四軍，卽瑩壘，滅四帝而有天下，謂國雖大，好戰必亡，天下雖平忘戰必危，矢以正義，擾以信禮，故投之死地而後生，知彼知己故亡敵於天下，於是以兵為衞，內行刀鐻，外用水火，天自臨四維而巡行句陣，並氣而決戰，徬行天下未嘗寧居，先之德正，而後之以威刑，必不譓者，從而征之，是亦麾之所擬而敵開戶，身五十二戰而天下大服焉，乃達四面廣，能賢，稽功，務法，秉數，乘剛，而都於陳。師於大填。學於封鉅。勅誦。復歧下見歧伯。引載而歸，訪於治道，於是申命。封胡。以為丞。鬼容區為相。力牧為將，而周昌輔之。大山稽為司徒。庸光為司馬。恆先為司空。建九法，七相翼而下服，度猶且蛩蛩常若備盜若天令，令人知禁，風后。善乎伏戲之道，以為當天。而配上臺，桓常。審乎地利，以為常平。於是地獻草木乃述耕種之利，奢比辨乎東。以為土師。而平春種角穀論賢列爵。勸耕饈禁伐厲。庸光辨乎南，以為司徒。而正夏種芒穀修馳戒僇，發宿藏靜，居農以戒，力以宛夏功種房穀，以應戊己之方。大封辨乎西，以為司馬。玩巽禽種遽穀收，穀薦祖組甲厲兵戒什伍以從事。后土辨乎北，以之李行冬斷罪種稜穀劋箭伐木乃勞農始獵殺帝處中央而政四國分八節以紀農功，命天中建皇極，乃下教曰：聲禁重，色禁重，香禁重，味禁重，宮禁重，國亡衰教，市亡淫貨，地亡曠土，官亡濫士，邑亡游妙，山不童，澤不固，是致正道，是則官有常職，民有常業，父子不北恩，兄弟不去義，夫婦不廢情，鳥獸草木不失其長，而鰥寡孤獨各有養也，於是立貨幣以制國用。問於柏高曰：吾欲天下為一家有道乎。對曰：請乂其莧而時之，吾謹逃其爪牙，則可笑。曰：若言可得聞乎？曰：上有丹矸者，下有黄銀，上有慈石者，下有銅金，上有陵石，下有赤銅青金，上有代赭，下有鑒鐵，上有葱，下有銀沙，此山之見榮者也，至於艾而時之，則貨幣於是乎成，乃燹山林坡曾藪，楚萊沛以制金刀，立五幣設九棘之利，而為輕重之法曰：自言能，司馬不能者釁鼓，自言能，治理不能者夤社，自言能為官，不能官者劓，以為門故人亡，有奸能誣祿，而至於君者，相任亡為官，重門擧柝，不能者亦隨之以法，所謂李法教而後殺，故法設於繇用，致五法而布之天下，故財用自是作，而刀棘由此顯矣，河留圖發，洛龜書成，於是正乾坤，分離坎，倚象衍敉，以成一代之宜，謂土為祥，乃重坤以為首，所謂歸臧易也，故又曰歸藏氏，既受河圖，得其五要，乃設靈臺立五官以敘五事，命鬼臾蓲占星，鬪苞授規，正日月星辰之象，分星次象，應著名，始終相驗，於是乎有星官之書，浮箭為泉，孔壺為漏，以考中星，命羲和占日：日僪旺適。纓紐。苞負。關啟。亡浮，尚儀占月，繩九道之側，匿糾五精之留疾，車區占風，八風以道乎廿四，隸首定述以率其羨，要其會，而律度量衡繇是成焉。冷倫造律，采解谿之篁，斷篁間三寸九分為黄鐘之宮曰：含少制十有二以之阮隃之下，聽鳳之鳴欣以定其雌，乃作五律，以應侯氣，薦之宗廟，廢治忽以治三軍之消息，以正名百物，明民共財而定氏族，氏定而繁之姓，庶姓別於上而戚殫於下，婚姻不可以通，所以崇倫類遠禽獸也，大橈正甲子探五行之情，而定之納音，風后釋之，以致其用，而三命行矣，察三辰於上，迹禍福於下，經緯歷數，然後天步有常，而不倍命，容成作蓋天，綜六術以定氣象，【木宿】註一 問於鬼臾蓲曰：上下周紀其有數乎。對曰：天以六節，地以五制，周天氣者，六期為備，終地氣者，五歲為周，五六合者，歲三十，七百廿氣為一紀，六十歲千四百四十氣為一周，太過不及，斯以見矣，乃因五量治五氣，起消息察法斂以作調歷，歲紀甲寅日，紀甲子立正爻以配氣，致種爻以抵日，而時節定，是歲已酉朔旦，南至而獲神策，得寶鼎，冕侯問於鬼神蓲，臾蓲對曰，是謂得天之紀，終而復始，爰興封禪，迎日推策，造十六神，歷積邪分，以致閏配甲子，而設蔀歲七十六以為紀，紀二十而蔀首定之，原名握先，率二十而冬至復朔，凡二十推三百八十年而策定，然後時惠而辰從，於是始有天地神民事務之官，各司其序，俾不相亂。民是以能有忠信，神是事能有明德，民神異業，敬而不凟。」故神降之嘉生。(缺) 本次分范十有二鏡、六乳、四獸變異得以占焉，受祥金隱耀，神鐘九乳，神光玉聲，於赤城於乃本陰陽審風聲，命榮猿鑄十二鐘以協月筩，以詔音韶，調政之緩急，分五聲正五鐘，令其五鐘以定五音，伶倫造聲以諧八音，五音立天時，八音交以正人位，人之調，而天地之美生矣。命大容作承雲之樂，是為雲門，大卷著之椌楬以道其龢，中陽之月，乙卯之辰，日在奎，而奏之，弛張合施，動靜麗節，是故翕純皦聲而聽嚴五降之後而不彈矣，今日咸池，乃廣宮室壯堂廡，高棟深宇，以避風雨，作合宮建鑾殿以祀上帝，接萬靈以采民言，四阿反坫，種亢種卽庫臺設移旅楹複格內階幽陛提唐山廧樀幹惟工斲其材而礱之，乃命甯封為陶正，赤將為木正，以利器用，命揮作蓋弓夷牟造矢，以備四方，岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦以揚德，建武厲士風敵而威天下，重門擊柝，備不速客，命邑夷法斗之周旋魁方標直以携龍角為帝車大輅，故曲其輈，紹大帝之衞，於是崇牙交旂羽犓犦槊櫑劍華蓋，屬車副乘，記里司馬以備道哄，命馬師皇為牧正，臣胲服牛，始駕而僕蹕之御全矣，法乾坤以正衣裳，制袞冕設斧黻深衣大帶扉屨赤舄，元衣纁裳，紸纊贅旒，以規眎聽之逸房，觀翬翟草木之花染為文章，以明上下衰褘衣褕展以為內服，故於是有袞龍之頌，端璧瑞以奉天，委珩牙以嫮武，是以衣裳所在，而兇惡不起，謂附於身者必誠必信，乃飾棺衾以送死，封崇表木以當大事，創單侲，設鬱律，說青烏，記白澤，以除民害，而民宜之，於吉凶喪葬靡不備也。乃命沮誦作書，孔甲為史，執青纂記言動，惟實天下已治，百令具擧，猶且䘏然，神蘂形茹用作戒於丹書曰：「施舍在心平，不幸乃弗聞過。禍福在所密。存亡在所用，下匿其私。用試其上。上操度量。以割其下。上下一日百戰。」故作巾几之銘曰：「毋弇弱毋俷德。毋違同。毋敖禮。毋謀非德。毋犯非義。」又著瑞書曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從。欲勝義者凶。凡事不彊則往。不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。」乃命史甲作戒：「盤盂籩豆奩鏡劍履輿席巾戶牖弓矛一著銘詩，以彌縫其闕惟口起兵，惟動得吝，乃為金人三緘其口，而銘其背曰古之慎言人也，夙夕念治，瞿然自克，是以功高業廣，而亡逋事，於是親事法官，觀八極而建五常謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之外，喜怒攻之內，夭昏凶札君民代有，乃上窮下際，察五氣立五運，洞性命紀陰陽，極咨於岐雷而內經作，謹侯其時，著之玉版，以藏靈蘭之室，演倉穀推賊曹，命俞跗岐伯雷公察明堂究息脈，謹侯其時則可萬全，命巫彭桐君處方盂餌湔澣刺治而人得以盡年。命西陵氏，勸蠶稼月大火而浴種，夫人副褘而躬桑乃獻繭絲，遂誠織維之功，因之廣織以給郊廟之服。祀天圓丘，牲玉取蒼，祀地方澤牲玉取黄，築壇除墠，設醪醴，制蘭蒲，列薦之七登之床，十絕之帳，奏函夾之宮，以致之，而徬徨乎壽宮，立五祀作其祝嘏，咸以數薦而山川之典禮為多，命共鼓。化狐。作舟車以濟不通，命豎亥通道路正里候，命風后方割萬里，畫野分疆，得小大之國萬區，而神靈之封隱焉，命匠營國，國中九經九緯，五置而有室，室有館，以俟朝聘之需，置左右大監，監於萬國，侯牧交獻，而朝聘之事備，茄豐違命，於是刑而放之，而萬國服，經土設井以塞爭端，立步制畮以防不足，八家以為井，井設其中，而牧於邑，故十利得辨九地，立什一存亡相守，有無相權，是以情性可得而親，生產可得而均分之，於井計之於州，因所利而勸之，以地著而數詳，置法而不變，俾民得以安其法，是以不使而成，不扈而止，策天命而治天下，故天報眉壽德澤深，故後世子孫皆以有土黄祚衍於天下，於今未忘也，自卽位百年履地戴天，循機提象，不就物，不違害，不善求，不緣道，法中宿而要繆乎太祖之下，職道義，經天地，別雌雄，等貴賤，不使不仁者加乎天下，故用武勝殘而百姓以濟，紀人倫敘萬物以信與仁為天下先，是故法令明而上下亡尤，不章功不揚名，隱真人之道，以從天地之固然，故物亡忿欲之心，而人亡爭傾之患，耕父推畔，道不拾遺，狗彘吐菽粟而城郭不閟，人保命而不夭，歲時熟而亡凶，天地休通，五行期化，故風雨時節，而日月精明，星辰不失行，蓂莢屈軼，紫房赬莖，史不廢書，海不揚波，山不愛寶， 翠黄伏【木宿】註一，茲白戀皁，焦明嚾阿，而龍麟擾於階除，日蟹、虹螾、禺蛄、牛蟻、黄神、黄爵、白澤介薦府亡虛日，是以九瀛仰化，諸北貢職，楊裘秬鬯，貫匈長股，莫不來庭，而依朔乃撫萬靈度四方，乘龍而四巡，東薄海禪，凡山西逾隴款笄屯，南入江內沙熊湘，北屆浡碣，南臨元扈，乃開東苑，祓中宮，詔諸神，授見者，齋心服形以先焉，作清角樂大合而樂之，鳴鶴翺翔鳳凰蔽日，於是合符於釜山，以觀其會，采首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽，以象太乙，能輕，能重，能瀆，能行，存亡是譣，吉凶可知，武豹百物為之胝火參罏，八月既望，鼎成死焉，葬上郡陽周之橋山，其臣左徹感思，取衣冠几杖而廟像之，率諸侯而朝焉，七年而立子，年百十有七，或云三百，宰我以問於孔子，子曰：人賴其利百年，用其教百年，威其神百年，日三百年也。」
註一:【木宿】為此二字之併體也。