黃帝所傳留下的經典及經典 見生命光華
第二集宗主
第八章黃帝遺教
茲由先秦諸子中搜集三十三條，極為珍貴。果能獲一言，銘之心版，亦終生享用不盡，況三十三條乎。希熟誦之，一點靈光，恍如老祖之降臨，賜福多矣。
黃帝陰符經一卷
唐書宋史均著目錄
聖訓 三十三條
| 一者階於道，機於神。 | (太公六韜兵道第十三) 一者萬物之始生，階者基也，機者幾也，易云：「知變化之道者，知神之所為乎」。 |
| 道若川谷之水，其出無己，其行無止。 | (賈子新書正語上) 以水喻道，老子書中，亦以水喻道，蓋有由來也。 |
| 芒芒昧昧，因天之威，與玄同氣。 | (呂子應同篇) 廣雅云，威德也，易九家註云，玄者氣之始也，芒芒昧昧卽恍惚也。 |
| 土氣勝；土氣勝，故其色尚黃，其事則土。 | (呂子應同篇) 此五德終始之說，黃帝時黃龍地螾現，有土德，故尚黃色，稱黃帝，地螾卽蚯蚓。 |
| 帝無常處也，有處者，乃無處也。 | (呂子圜道篇) 帝者道也，易云，為道也屢遷，變動不居，周遊六虛。 |
| 谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。 | (列子天瑞篇) 本段亦載於道德經，谷神為宇宙元始創造者，玄牝為假借之辭，綿綿不斷也，不勤不竭也。 |
| 形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。 | (列子天瑞篇) 天地密移，往而不反，剎那剎那之迅速演變，萬物由無而生，無名天地之始，有名萬物之母。 |
| 精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。 | (列子天瑞篇) 精神不死，人死後，精神入玄牝之門，卽反天地之根，入永生境內。 |
| 至人若死，動若械。 | (列子力命篇) 至人達大定之境界，故若死，一切任其自然，故若械。 |
| 聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。 | (呂子去私篇) 重者複雜也，道家清心寡慾，生活尚簡，故禁重。 |
| 爰有大圜在上，大矩在下，女能守之，為民父母。 | (呂子治民篇) 黃帝訓顓頊，大圜天也，大矩地也，卽法天法地也。 |
| 吾之居民上也，搖搖，恐夕不保朝。 | (魏徵群書治要，引太公陰謀。) 搖搖憂無告也，太公引黃帝話以告武王，使其注意民生。 |
| 上下一日百戰，下匿其私，以試其上，上操度量，以割其下。 | (韓子楊搉篇) 百戰者相爭也，人民怨政府，政府嚴刑以制民，上下不和，而國危也。 |
| 壁壘分明，穿窬不繇路，是謂姦人，姦人者殺。 | (漢書胡建傳) 繇為由字，窬小門，胡建為漢天漢年間大將，引李法黃帝語以斬監軍御史。 |
| 四為正，四為奇，餘奇為握機。 | (黃帝兵法握奇經) 見唐太宗與李衞公兵法問答，似諸葛亮之八卦圖，餘奇為中央，執中以御八方也。 |
| 先神先鬼，先稽我智，謂之天官人事而已。 | (尉繚子天官篇) 遇事不可專問鬼神，須用自己智慧判斷，自助而後天助。 |
| 勵女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。 | (呂氏春秋遇合) 厲勉勵，女為汝字，正者政也，有剋制之意。勉勵自己之德，永遠不忘，剋制自己的私慾，永遠不懈怠。 果能如此，雖然有惡也無害，蓋其自持的功夫很強，一切邪魔不易進入，故無傷害。 |
| 日中必熭，操刀必割。 | (賈誼新書一宗旨) 熭燥乾也，日至中午，其熱度甚高。操刀在手，勢將動武。此喻人至地位最高時，易於用勢力，或不免驕傲。操刀一句當注意，此喻人不可輕易動怒，怒則易招禍。 |
| 毋翕弱，毋俷德，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。 | 路史後記疏仡紀，黃帝作巾几之銘，案後漢朱穆傳注黃帝作巾機之法卽此， 漢志道家有黃帝銘六篇，翕歛也，俷敗也，敖通傲，毋敖禮卽毋犯禮。 |
| 我古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒。無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈河。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎禍之根也。 曰：是何傷禍之門也！強梁者，不得其死。好勝者，必得其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下不可盡也。故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者，人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人，戒之哉！戒之哉！ | (按此銘，舊無撰者人名，據太公陰謀金匱，知為黃帝六銘之一，僅二十餘字，今據說苑敬慎篇，以補充之，完成金人銘全文。詞句古雅，意亦深厚，誠為老祖聖訓，至可珍貴。) 殘傷也，伺察也，蓋競也，執雌不爭野，持下退讓也，本銘之字句，多合於道德經，益信為老祖語。 |
| 沈陰日月俱無光，晝不見日，夜不見月，星皆有雲障之，而不雨，此為君臣俱有陰謀。兩敵相當，陰相圖議也。若晝陰夜月出，君謀臣，夜陰晝日出，臣謀君，下逆上也。 | (開元占經五，引黃帝用兵要訣。) |
| 日月暈，仰視之，須臾，忽有雲氣，從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。 | (開元占經二十一，引黃帝兵法。) |
| 熒熒出太白之陰，若不有分軍，必有他急分大軍也。 | (開元占經二十一，引黃帝兵法。) 熒熒光明也，太白金星，晨出東方為啟明，見西方為長庚。 |
| 太白與星辰俱出東方，西方國大敗；俱出西方，東方國大敗。若客主人俱出，軍在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲己軍，堅守可也。 | (引黃帝兵法。) |
| 牙旗者將軍之精，金鼓者將軍之氣。一軍之形侯也。 | (黃帝出軍訣，見御覽三百五十八。) |
| 太古百皇闢其文籀，遽經微萌，始有能氏，知生化柢，晤茲天心，誰念虞思慷寂，慮萬方源無成，既然物出始，俾太易者也，太易始著，太極成，太極成，乾坤行。 | (易緯乾鑿度) 柢音巴，黃帝易名歸藏，易以太極為主，其數理與周易不同。有熊即有熊，黃帝都城，今河南新鄭。 |
| 聖人索顛作天所易，以地俯仰而象遠近，而物浩，而功然而立。 | (易緯乾鑿度) 所顛為古代聖人。 |
| 紫蓍之下，五龍十朋，伏隱，天生靈菥，聖人採之，而用四十九，運天地之數，萬源由也。 | (易緯引黃帝本經) 朋者龜也，靈菥卽蓍草，大衍之數五十，其用四十九，為古之筮法。 |
| 天道宜盡闔，地道距水澈。 | (易緯) |
| 坤氣不和，物出不遂，氣滯終沮，氣終滿，氣化不永，坤之元體存，氣化存，存元氣。 | (易緯) |
| 上古驅駧元化，劈措萬業，徒得為懋，訓究體譯。 | (易緯) 亦見易緯，驅動也。 |
| 敬勝怠者生，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶，凡事不彊則枉，不敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。 | (黃帝瑞書，見雲笈七籖黃帝傳。) 枉曲也，從開展也，易云「敬以直內，義以方外」敬義立則事未有不成功者。無欲則靜，此為修道實際功夫。 |
| 制七情，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲。行十義，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順。 | (黃帝瑞書，見雲笈七籤。) 七情者斲喪人的元神，不可不戒，孔子云：「喜怒愛樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。」七情須中節，如不中節，則為害甚大。十義者為十項行為之標準，義者事之宜也。 |