外王

外王

外王在救世，犧牲自己的利益以幫助別人。
墨家尚兼愛，不分空間，不分人我相，「為身之所惡，以成人之所急」，修道也當用動功。

外王進道，原因在「起良能」。
良能為宇宙的動能。
此種動能至大至剛，瀰漫於宇宙之間，有似孟子的浩然之氣。
凡是犧牲自己的利益而幫助別人，其良能必有所發揮。
其犧牲愈大，良能之發揮亦必愈大。
因自己良能之發揮與宇宙的大能相接而後可昇化。
譬如：吳鳳明知前去必為山胞射死，而自己願意前往就死，以除掉「出草」之惡習，而救了以後許多人的生命。
我們可以想像吳鳳當時就死時，其精神是如何的充沛？如何的壯大？所謂「驚天地，動鬼神。」
其感應力之強莫此為甚。
古代英雄豪傑之殺身成仁，捨神取義者，其所以能一躍而登神境者，其良能之力耳。

用靜功，要在致良知，良知主「識」，「識」辨別善惡，卽盡性。
用動功要在起良能，良能主「力」，「力」貫通天人，卽復命。
以王陽明先生的解釋「流動也謂之命」，故命是動能。(Kinetic energy)

王陽明先生云：「知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
我云：「為善去惡是良能」，不知陽明先生為何不說良能而說格物？在陽明先生全集中，僅講良知而未講良能，此為一大缺欠。
「為善去惡」自是一種力量，當然是良能。
「格物」只是一種「窮至事物之理」(朱說) 按陽明先生自己解釋訓「格為正，以物為意之用，格物乃正意之不正，以歸於正也。」
終不是良能的本意。
良能實為宇宙萬有活動的大能，良知因良能而啟發，「天命之謂性」是性與命有關係。
後期道教講「性命雙修」不無道理，惜多偏於術道不免舛謬。

良知良能原是一體。靜曰良知，動曰良能。
修道者須靜動雙修，卽內外兼顧也。
佛家有語：「渡盡眾生而後成佛」，渡眾生有救世之意，亦卽起良能也。
呂子治民篇，黃帝訓顓頊：「爰有大圜在上，大矩在下，女能法之，為民父母。」
黃帝訓顓頊要法天法地而後才可為一國之首領。

魏徵群書治要，引太公陰謀：「黃帝曰，吾之居民上也，搖搖，恐夕不至朝。」
吾民上也，是說在民之上，搖搖，憂無告也。
太公引黃帝話以告武王，使其注意民生，以救人民之饑寒。

我祖黃帝戰榆罔，誅蚩尤，統一天下，以救人民於水火，此乃大仁大愛，為無上之功德。
創造各種文化，建立萬世洪範，其德澤更無限量。
外王之道再無出其右者。

少私 ＿內聖＿克己＿ ＿致良知＿盡性＿ | 寡慾 | 黃帝修道—| |—-歸宗—- | 博施 | ＿外王＿救世＿ ＿起良知＿復命＿| 濟眾 —–進於道