Page 86 - 南華經內篇
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即所謂 亦即可以看到一切變化。情慾仍是波動，並為人生理上的衝動。宗教的吃素養氣，無非減少衝動，希達寧靜耳，此亦 今日物理論之，宇宙一切為波動的，如能不波，自是高出一籌，所以古聖之修道在靜，由靜中可以看到宇宙之本原， 乎天，而无見得，亦虛而已。 要為事累，為偽知之主。莊子以為應大順群生，遊方之外。 擾，而真不敬。抱一以終，不要做名之主，不要為謀之府，不 无為名尸，无為謀府，无為事任，无為知主。 對於一切事，也無所為親疏。 炊事，餵豬如食人，忘其貴賤， 年不出，為其妻爨，食豕如食人，於事无與親。 其所化
撄
寧也。至人之用心若鏡，無所不照，故能超於物外，不受物之困擾，方能達於致道也。
雙遣。弟靡在列子黃帝篇為茅靡，解釋為頹靡，郭向注變化頹靡，世事波流，無往而不因也。但弟靡 壺子說，以前我未超出吾宗，宗字最高，委蛇順從貌，蓋順應之意。不知其為何人？本寂兩忘，動寂
雕琢復朴，塊然獨以其形立，紛而封哉，一以是終，
首先於宇宙人生有一瞭解，這種瞭解就是明道，明道已進入道也。以 但亦並非不可禁。吾人不主張出家，出家也不克禁慾。禁慾在明道，
體盡无窮，而遊无朕，盡其所受 然後列子自以為未始學而歸，三
獨立貌，去掉虛飾，獨立不移。雖然不免紛 豕列子為狶。雕琢復朴，即去華取實。塊然
然而返，三年不出門，為其妻燒火，助 由這次的經過，列子自以為未學，遂悵
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