Page 85 - 南華經內篇

宗 未始出吾

未始出吾宗，吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流， 之於耳目也。 於心，非視聽 之，日鑿一竅，七日而渾沌死。 儵與忽謀報渾沌之德，曰，人皆有七竅，以視聽食息，此獨无有，嘗試鑿 遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。 為物傷。 勝物而不 之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。 以告壺子，曰，已滅矣。 明日又與之見壺子，立未定，自失而走，壺子曰追之，列子追之不及，反 之審為淵，淵有九名，此處三焉。 焉能見之。本迹相即，動寂一時。勝，列子作朕。 或不盈，淵兮似萬物之宗，壺子入於至道，巫小術，又

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相與
已失矣，吾弗及已。

盡其所受之於天，而不見有所得，完全是空虛，本無實有。 體者宇宙本體也，體至其極則無窮盡，遊於無迹，不着物象，

離去，列子追之不及。 第四次見，立未定，而巫疾 之根源，是以渾沌死矣。喻順物之自然，不可勉強造作，視聽之 儵與忽謀報渾沌之德，特為之鑿竅，七竅乃七情之所從出也，慾 有似致中和天地位焉萬物育焉，殊可考慮。儵，音叔。 儵忽喻兩種力量，如矛盾，中央之帝喻中和，渾沌者渾而不分也，

段似由他處錯入，在文意上殊不合。 列子黃帝篇記有九淵，審為瀋字，此 鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水

壺子曰，鄉吾示之以

物來隨照，不留痕跡，故能 至人之用心如鏡，一塵不染，

七九
嘗又與來，

至人