Page 81 - 南華經內篇

非人

人，治人也。 聽命者。君 告我君人者，以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸。 肩吾見狂接輿，狂接輿曰，日中始何以語女。 而未始入於非人。 其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真， 非人。 子也。 即被衣 因躍而大喜，行以告蒲衣子，蒲衣子曰，而今知之乎。 齧缺問於王倪，四問而四不知。

能達於玄同之境界，終是落於人間世，出於非人，泰氏，伏犧。非人，超人。超是非之外。 虞舜不及伏犧，因舜仍不免用仁義以教其人民，固然也得民心。但舜不能未始去人我之見，不 有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於
狂接輿曰，是欺德也，其於治天下也，猶涉海鑿河，而使
應帝王

知情知信，其德真，未始入於非人。徐徐，寬緩。于于，自得。 泰氏較虞的境界高，對於世事看得很透澈，不為物累，呼為馬，呼為牛，都可以。所以

知者，未必知也，言未知者，亦不一定不知。 齊物論中，有四問而四不知。非不知也，蓋難言也。言

字衍，刪之。中始，人名。 原書為曰中始，曰字當為日

也，治人以禮法，則百姓未有不 經式義度指禮法言，君人者治人
之奥義。蒲衣子堯時賢人， 齧缺悟道，蒲衣子深知不知

七五

肩吾曰，
蚉 泰氏，
負山 齧缺