Page 82 - 南華經內篇
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於此，嚮疾彊梁，物徹疏明，學道不勌，如是者，可比明王乎。 自然，无容私焉，而天下治矣。 音藝，為也。垠，音浪。 厭則，退一步，厭亦有離意，帠， 又何帠以治天下感予之心為。 則又乘夫莾眇之鳥，以出六極之外，而遊无何有之鄉，以處壙埌之野。汝 人也，何問之不豫也。 至蓼水之上，適遭无名人而問焉，曰，請問為天下。无名人曰，去，汝鄙 之无知。 且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲 正而後行，確乎能其事者而已矣。 也。
張無為，亦不談法制。雖不談法制，並非不守法，其境界極高。 接輿說是欺德，不能以治天下，蓋以禮法治民，則失其真，老子主
以約束，應任其自然。神丘，社壇。繪，網，弋，以繩繫箭射之。 以鳥及鼷鼠作喻，此二蟲尚有自存之道，人民何曾無自存之道，故不必加
又復問，无名人曰，汝遊心於淡，合氣於漠，順物
陽，地名。不豫，如不憚煩。 你是卑鄙之人，何以問之不悅也。殷
莾眇之鳥，出六極之外，超越一切，你又何必以治天下，動搖我的心。 我方將與造物者任人本性之所為，不要加以造作，退一步說，又可乘
自然，无私心，天下可治也。 无名人指示，心淡，氣漠，
性命，使其所能，以達到無為而治。 聖人之治人，不是治其外表
予方將與造物者為人，厭
陽子居見老聃曰，有人 夫聖人之治也，治外乎，
禮法 (
天根遊於殷陽， ) ，而是全其性，所以各正
七六
梁勤也，物徹 嚮疾速也，强
