Page 18 - 南華經內篇

賅而存焉。 兆也。而，汝也。 又看不到其迹像。眹， 矣。彼，自然。 理，是亦近乎道 後。已，止也。 隨之不見其 已乎已乎，旦暮得此，其所由以生乎。 以下講自然之理。 以上為天籟之無方， 態。 也。 虛弱 可能的。復，老子之復命。 其陷溺日深，一但使其復命是不 其殺若秋冬，以言其日消也。 機，弩牙。栝，箭栝。 的，但要把握是非之標準。

近死之心，莫使復陽也。
侈，啟，開張情欲，態，驕淫，熱、機動貌。 此為十二種性情之不同者。姚，輕浮，佚，奢

非彼無我，非我無所取。是亦近矣。
情字可能為精字，莊子之可行已信，而不見其形，狀道之貌，所以說，有精而無形。百骸九竅六藏， 老子云：惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窕兮冥兆，其中有精，其精甚真，其中有信， 而不知其所為使，若有真宰，而特不得其眹。
可行己信，而不見其形，有情而无形。百骸，九竅，六藏， 日夜相代乎前，而莫知其所萌。

其留如詛盟，其守勝之謂也。
其厭也如緘，以言其老洫也。

能使其再生。 近乎死的心，不 以言其衰謝。 其肅殺如秋冬。

樂出虛，蒸成菌。

呢 旦暮即日夜，日夜既然莫知所萌，旦暮又何所由以生 其溺之所為之，不可使復之也。
? 即生即死，即體皆寂。老子云，迎之不見其首， 喜怒哀樂，慮嘆變熱，姚佚啟

自然，我即自然，自然亦即我，果名此 捨自然又從何處說我，捨我又從何處說 乎自然，並無所剏造，純任其自然耳。 宇宙的前進不已，萬物的變化無窮，順
情在勝物。詛，祝也。盟，誓也。 其保留如祝的盟誓，蓋欲堅守，確乎
言其衰老也。緘，束篋之繩，洫， 其厭沒於欲，有如束篋之繩，以
而能生朝菌，蓋事變之異也， 蕭管內虛，故能出聲，蒸熱

彿有真主宰其間，卻 不知其所以為用，彷 一二