Page 22 - 南華經內篇

之玄妙，以應無窮，這就是道。 ，所以達者不知其所以然，順乎自然 大學之知止，而進至得，可考慮。 用也，進而至通，再進至得。到得，庶幾進乎道矣。 也者用也，用也者通也，通也者得也，適得而幾矣。 到 質又變為能，本是定量的，沒有增減。歸納 其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，復通為一。 小草。楹，屋柱。厲，醜，西施，美女，恢，大也。 莛與楹，厲與西施，恢 對，即先天也。惡，何也。 相對論，極妙。道家注意絕 所可，無物不然，無物不可。 之而然。惡乎然，然於然，惡乎不然，不然於不然，物固有所然，物固有
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後，仍是太極，即基本質點。

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憰怪，從表面看，俱為相對，如按道講，則通為一，沒有什麼區別。即老子所云之玄同。莛，

故為是舉莛與楹，厲與西施，恢

勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。

唯達者知通為一，為是不用，而寓諸庸，庸 對，道行之而成，物為有名，所以物謂之而然。莊子用辯正語，解釋 可與不可，亦相對。進而言道與物，一為形而上，一為形而下，亦相
可乎可，不可乎不可，道行之而成，物謂
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戾也。音詭。憰怪，怪異。音決。
因是已，已而不知其然，謂之道。

恑
庸字「不易之謂庸」此處庸也者 再解釋「通為一」之理，程子釋 憰怪，道通為一。
以今日物理講，能變為質， 宇宙無所謂成，也無所謂毀。

一六

倘勞神苦思 玄道至靈，

於此 有見