Page 19 - 南華經內篇
P. 19
成心 真君
奚必知代，而心自取者有之，愚者與有焉。 乎。 其心亦死，可不大衰嗎 實亦同於死了！他的形已化， 音涅疲困貌。 不可悲嗎 乎。成形者，即樸散則為器之意。 其運行極快，不能停止，不也大可悲 物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎。 莊子以為真最重要，故稱為真君，佛教有真如之說。情即精字。 君宰，如有真君存焉，得其精，或不得其精，對於真俱無所損益。 意。君臣，役與被役。 役嗎 乎。其遞相為君臣乎。 與為親，汝皆說之乎，其有私焉。如是皆有為臣妾乎，其臣妾不足以相治
昧，而世界上獨有不茫昧的嗎 人的一生，固然是如此的茫昧嗎 ? 臣妾，有役使之
? 薾同怕，
人謂之不死奚益，其形化，其心與之然，可不謂大哀乎。
?
其有真君存焉，如求得其情與不得，無益損乎其真。
人之生也，固若是芒乎，其我獨芒，而人亦有不芒者
薾然疲役，而不知其所歸，可不哀邪。 能否達到任務，或互相為主役嗎 我與誰親近，你全喜悅嗎
? 芒，茫昧。
? 其是我一人茫
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？
? 其有所偏私嗎
一受其成形，不忘以待盡。與
隨其本來之性，而師法之，任何人都有其本性， 誠者自成也，此成心，即性也。隨其成心，即
? 此為莊子對九竅六藏之意見，以為是互為主
? 如果皆是以為役使，這些被役使的，
性，而不能超拔，與物相消滅， 稟受先天而成形，即天命之謂
一三
使，不知所歸， 薾然為物所役
吾誰
之人 如此 即真 真君
