Page 20 - 南華經內篇

明，老子云，知常曰明。中庸，誠者明矣，果能明，則是非自明也。 是者非之，是非混淆，倘若今儒墨之其是亦非也，之其非亦是也，莫若以 非，而非其所是，欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。 大道廢有仁義，又云，信者不美，美言不信。呃，何也。 今道隱於小成，言隱於榮華，所以真偽莫辨，是非混淆，老子云， 道惡乎往而不存，言惡乎存而不可，道隱於小成，言隱於榮華。 如此也。鷇音寇，鳥子欲出卵中而鳴謂之鷇鳥。 為正音，有辨別嗎 然有真言，究竟其所言的是非也不足憑。 有嗎 言者特未定也，果有言邪，其未嘗有言

? 莊子以為當有成心，如無成心，總

? 抑無辨別嗎 今日到越國，而是昔日已到了，本末倒置也。王歆曰此惠子之言莊子引之。 成乎心者，即本其性而定是非，這個是非有其根據，否則，其是非不正確，有如

? 言者之言亦

其以為異於鷇音，亦有辯乎，其無辯乎。

道惡乎隱而有真偽，言惡乎隱而有是非，

未成乎心而有是非，是今日適越，

夫言非吹也，言者有言，其所
故有儒墨之是非，以是其所 有言，有所說的未定耳，果有真言嗎 言指真言，即是非準則。諸為執真言之人。諸
物无非彼，物无非是，自

是無有為有，無有為有， 未成乎心而有是非，便
一四
所非者是之，其所 儒墨互相攻擊，其
真言顯有是非， 大道隱無真偽， 是以無有

原不成 鷇音者 ? 其未嘗