Page 21 - 南華經內篇

虛幻的。 而相對是 則無宇宙 的捨相對 都是相對 宇宙萬象 道樞

非 不若以非馬喻馬之非馬也，天地一指也，萬物一馬也。 俱滅也。 明，明則是非 是亦一無窮，非亦一無窮也，故曰莫若以明。 方也，所以謂之道樞。道要也，眾妙之門。偶，相對也。樞，鈕也。 果無彼乎，彼此是相對的，如不陷於相對，則是明其玄機，以應夫無 非，果且有彼乎哉，果且無彼乎哉，彼是莫得其偶，謂之道樞。 墨子天志，以天為貴。 避這個問題，而證之於天，天者自然也。 因非因是，是以聖人不由，而照之於天，亦因是也。 辯。 此之 自知則可知之，老子云，自知則明，與上一段相合。所以彼出於此，此亦出於彼，彼此互生也。是，此也，墨子有彼 老子講玄
A
非 = 雖然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，

A ，馬喻亦同此，莊子以為是非無定，宇宙無常，以同喻同之非同，不若以非同喻同之非同。我們今日以常
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以馬喻馬之非馬，

是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是

是非都是無窮，無法究其極，所以當使其復 樞者得其環中，站在環中，便可應付無窮， 樞始得其環中，以應无窮，

因，是非也互為因，聖人想要逃 宇宙剎那剎那的變，死生互為
以指喻指之非指，即
A 不若以非指喻指之非指，
一五

彼，果有彼乎， 彼亦此，此亦

A
非 =