Page 26 - 南華經內篇

乃是上知 不知之知 天府 弱的道理 八德

若有能知，此之謂天府。 昭，明也，不道，稱也。 者到圓通境界，庶幾近乎道也。 成，廉清而不信，勇忮而不成。王者圓而幾向方矣。 不武，俱是本段的宗旨。嗛，口銜。忮，逆也。 天地不仁以萬物為芻狗，又云廉而不劌，又云善為士者 夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。 相示也，故曰，辯也者，有不見也。 故分也者，有不分也，辯也者有不辯也，曰何也，聖人懷之，眾人辯之以 辯。 存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不 有爭，此之謂八德。 也。請言其畛。

不加以是非。春秋歷史也，記載先王事迹，雖然議之，而不辯。六合，天地四方。志，記也。 六合之外，即超時空也。現超時空，已達玄之境界，所以存而不論。六合之內，即人世間也，雖然論之，而

天言之，畛，疆域。 若是從形體論之，即從後

功用。並逐曰競，對辯曰爭，倫理也。義，法義。 左，右，倫，義，分，辨，爭，競。稱為八德，即八種
故知止其所不知，至矣，孰知不言之辯，不道之道，
天府者，自然之妙境也。 玄機不可言，不可知，止於所不知，乃至矣。

有左有右，有倫有義，有分有辯，有競
道昭而不道，言辯而不及，仁常而不 懷而不辯，眾人以辯相誇耀，辯則不能見真道。 講分，便有不分，講辯，便有不辯，為相對的。所以聖人

「弱者道之用」之弱的哲理。王 道昭而不到五句，即老子所云
注焉而不滿，酌焉
六合之外，聖人

道，大辯若納，又云， 老子云，道可道非常 二〇