Page 43 - 南華經內篇

不緣物境 根竅內通 虛室生白

成，為懽忭。子，孔子也。 凡事無小無大，莫不以其 沈名諸梁字子高，慄，懼也。 楚大夫，為葉縣尹，僭稱公，姓 夫猶未可動，而況諸侯乎，吾甚慄之。 齊，問於仲尼曰，王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬，而不急，匹 而況一般人嗎？伏 世間之陰陽，超越物外，這就是萬物之化也。禹舜之秉承，伏犧几遽所修身以行之， 物之化也，禹舜之所紐也，伏戲几蘧之所行終，而況散焉者乎。 通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎。 齋也。闋音缺，空也，止也。 止字偽，當為也字。虛室，心 飛，無知知。 莊子則重無翼 矣，未聞以无翼飛者也，

瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止也。
戱
，太昊氏。几遽，古君王。散焉者，一般群眾。紐，係而行之。
即靠耳目也，容易偽，為天使者，任其自然，責難欺以偽。 端居絕念易，但行而不傷性難，无行地者，即行而不着也。為人使
事若不成，則必有人道之患，事若成則必有陰陽之患，
夫且不止，是之謂坐馳。
子嘗語諸梁也，曰，凡事若小若大，寡不道以懽成。

以允許的，匹夫尚不可動，諸侯當更難之，所以怕之。 齊國雖然待使很恭敬，但對於所要求的事，不一定可

鬼神將歸之，而況人乎。徇，使也。 使耳目內通，除去外竅，而用於內神，

馳者，馳於物也。 不止者，稱謂坐馳， 樸也，生白，見素也原文吉祥止止，最後 觀察萬有都是空寂，虛室生白，白者素與

葉公子高將使於

聞以有翼飛者
三七
夫徇耳目內
神，即脫離人 不用於竅而用 翼飛，有知知， 一般人都是有

是萬