Page 41 - 南華經內篇

外曲 成而上比 之子 人皆是天

大者太。譬，調理，當也。師心，成心也。 不可能，因其猶有成心，非虛懷若谷也。 雖然，止是耳矣，夫胡可以及化，猶師心者也。 理由。謫因摘，責也。 條則可乎？顏回說明三條的 是之謂與古為徒，若是則可乎？ 徒。其言雖教，讁之實也，古之有也，非吾有也，若然者，雖直而不病， 般人俱行之，也就無病怨，這就是與人為徒。疵，病怨也。跽，長跪。 解釋外曲之道，外曲之道，不外乎外形變曲， 人皆為之，吾敢不為邪，為人之所為者，人亦无疵焉，是之謂與人為徒。 之厚，比於赤子，可為考證。 可謂之與天為徒也。老子云，含德

三條。 顏回更說此

仲尼曰，惡，惡可。大多政，法而不諜，雖固亦无罪， 內直者與天為徒，與天為徒者，知天子之與己，皆天之

外曲者，與人之為徒也，擎跽曲拳，人臣之禮也， 若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。

顏回曰，吾无以進矣，敢問其方。 如俯仰拜伏，此乃人臣之禮，一

是為獨行之，果爾，雖是直而無病，這就是與古為徒。若按此三 解釋成而上比之道，雖是常教，涵有諫諍之實，古人亦如此，不

雖然無大過，也不過止於此耳，化則 仲尼曰不可，為政多端，則法而不當，
成而上比者，與古為

徒，即齊於天也，天子與人 解釋內直之道，內直與天為

三五

言矣，願請教。 顏回曰，我無
未失其天真， 如此，童子，