Page 42 - 南華經內篇

无行地難

入不測其方，無毒，遊不泥其跡。 一切都是無心虛之，庶幾近乎道也。宅，指心。無門， 無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。 夫子曰，盡矣。吾語若，若能入遊其樊，而無感其名，入則鳴，不入則止， 也，得使之也，未始有回也，所謂虛乎。 唯道集虛，虛者心齋也。 耳，心止於符。 心，而聽之以氣。 問心齋。 矣，如此則可以為齋乎。 宜，莊子盖亦尚無為。皞天，自然也。 誠未易也，以有為易，皞天之下，不見其 仲尼曰齋，吾將語若，有而為之其易邪，易之者，皞天不宜。

齋。 回請問心

耳，心无止於符，即心不與境相合。 兩句意與上不合，疑脫无字，其原意，聽无止於
仲尼曰，若一志，无聽之以耳，而聽之以心，无聽之以
聽之以氣。此更有似列子，體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。 你當一其志，何以一其志，不要以耳聽，要聽之以心，不要聽之以心，要

也，老子云致虛極。 總歸於虛，虛者難言 不吃葷問之。 回以不飲酒

顏回曰，回之家貧，不飲酒，不茹葷者數月

絕跡易，无行地難，為人使易以偽，為 曰，是祭祀之齋，非心齋也。回曰，敢

顏回曰，回之未始得使，實自回
不可用名智感衛君，聽則諫，不聽則止，沒有成見， 夫子說，可謂虛矣。吾再告訴你，你若入遊衛國， 之教，他我兩忘，可謂虛嗎？使，似教字。 回曰，回未聽心齋之教前，覺有我自己，及聽心齋

氣也者，虛而待物者也，

三六
以有其心而為之， 齋而後，吾將告汝，

聽止於