Page 54 - 南華經內篇

府萬物 官天地 萬物皆一

而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎。 求名而能自要者，而猶若是。 而正其性命。 後再正衆生。正，有救之意， 受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。 止能止眾止。 之，更愈之意。常心，不變也，以性之本意。 倘若能得其不變之心，當何物有愈於此乎。最 己，以其知，得其心，以其心，得其常心，物何為最之哉。 足，猶遺土也。 不知耳目之所宜，而遊心乎德之和，物視其所一，而不見其所喪，視喪其 楚越也，自其同者視之，萬物皆一也。 其宗，將更高一籌。審乎，況且。 依，而不隨物遷移，歸於物化，而守

獨止，才能止衆止。 流水不能照物，而照於止水，惟
有何喪失，喪一足，也不過如失土屑耳。和，和者大同於物。 果如此，則可以不用耳目，而遊心於德之和，既然視作一體，更

夫保始之徵，不懼之實，勇士一人，雄入於九軍，將

常季曰，何謂也？仲尼曰，自其異者視之，肝膽

了求名自奮者，猶能如此，九軍，天子六軍，諸侯三軍。 人能有其堅定之志，兼之以內在的不懼，一個勇士，而可入九軍。為
仲尼曰，人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯

受命於地，唯松柏獨也在，冬夏青青。
宇宙一體，萬象一元也。 主要在觀念，前有齊物論，蓋

命於天，獨能得其正，幸能先自正之，然 松柏稟自然之氣，獨能冬夏青青。大舜受

知存已，猶以心得心。 彼指王駘，彼仍未忘以 常季曰，彼為 夫若然者，且 四八