Page 59 - 南華經內篇

靈符 才全

德形成，則一切物欲離開。平，水平，今用水銀，古時可能用水。 因其不外溢。德是成和之脩，成者誠也，和者大同於物。德不形成，如 保之而外不蕩也。德者成和之脩也。德不形者，物不能離也。 靈府，精神之宅。 稱謂才全。兌，私欲之路。 生時於心者也，是之謂才全。 入於靈府，使之和豫通，而不失於兌，使日夜无郤，而與物為春，是接而 規乎其始者也。 命之行也。 全，仲尼曰，死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變， 受也，是必才全而德不形者也。 當然天下人歸之。 之，而況全德之人乎， 不得復使，形全猶足以為爾，而況全德之人乎。

命行與一般所稱命運不同，命行者天命也，天命不可違。 才全者，對於以上十二項變化，視同命行，無所動於中。

今哀駘它，未言而信，无功而親，使人授己國，唯恐其不
何謂德不形，曰，平者水停之盛也，其可以為法乎，內 極奧妙，須任其所化，隨緣所在，不加以造作。 日夜循環不息，不能察其所始，蓋以宇宙之變化，原

制私欲。使日夜不停，與物為春，生生不息，是得之於心，應之於物， 不能大同於物，則不可入於精神之妙，雖然是很和悅豫間，但不失節
才全，而德不形，即上德，不德之意。 哀駘它所以能使魯侯如此敬服者，必是

哀公異日以告閔子曰，始
日夜相代乎前，而知不能 亦止於外務，不多驅使，全形猶足以愛 為天子嬪妃，不多修飾，一般人娶妻者，

故不足以滑和，不可

哀公曰，何謂才

五三
平，以查平面者， 水所以能做為水