Page 66 - 南華經內篇
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知， 刑，禮，
徳
天與人不相勝也，是之謂真人。 振相，幻境耳。 形色之差，是後天的 故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。 講刑、體、知、循亦可，不講之亦無不可，宇宙間形形色色，看來似紛擾，實亦簡單。 人真，即真人二字顛倒，勤行者，即老子云綿綿若存，用之不勤。蓋似宇宙間有不變者，得其要妙，便可遊刃而有餘， 耀其材能。以德為循者，是說明有所止，好似止於本也。丘，本也。 以禮為翼，則是輔導行於世，不知為時者，原是不得已而用於事，非好自誇 為時者，不得已於事也，以德為循者，言其與有足者至於丘也。 不加强制。 作時間，有如四時之循環，春生之夏長之，不失時宜，乃
以刑為體者，綽乎其殺也，以禮為翼者，所以行於世也，以知
其一與天為徒，其不一與人為徒。
境者，稱謂真人。勝，差別也。 天人不相勝，即天地與我並生，萬物與我為一，達此
知、德。此四者在道家原不注意，但莊子 莊子講內聖外王之道，所以也講刑、禮、
而人真以為勤行者也。
境，所以變動無常，是不一也。 天不變，其一者不變也。人世幻
宇宙的本體，是不變的， 好與不好，原是一樣的，
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不免用克制。 以刑為體，則
死生
