Page 61 - 南華經內篇

無情

惠施，宋國人與莊子善。堅白，辯論，槁梧，夾膝几也。 天之道，任其自然，而你偏尚言辯，注重有情，失去无情的精義。 吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴。 天與之形，无以好惡，內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而 天道至虛，無所謂增減也。 特別有所補益。既無傷，也無益， 人之不以好惡，由傷其身，常因自然而不益生也。 惡得无情。莊子曰，是非吾所謂情也。 天與之形，惡得不謂之人。 情乎。莊子曰然。惠子曰，人而无情，何以謂之人。莊子曰，道與之貌， 其天。 无人之情，故是非不得於身，眇乎小哉，所以屬於人也，謷乎大哉，獨成 心，則斤斤於利，失去便民之本旨也。 然的本旨。譬如商人

的，眇乎小哉。屬於天道的，是崇高的。謷，高大貌。 有人之情，所以類居。無人之情，則是非無所別。所以屬於人事

惠子曰，不益生，何以有其身。莊子曰，道與之貌，

予之以形，又焉得不稱謂人。 道與之貌，即老子云道生之，自然
有人之形，无人之情，有人之形，故群於人，

非論之。 一般所謂情，僅從是

嘆，或據梧而睡，天本來選子之形，便應監 今你拒神於外，消耗你的精，是以或依樹而

以好惡內傷其身耳。也因應自然，不 所謂无情者，非如槁木死灰，乃是不 惠子謂莊子曰，人故无
惠子曰，既謂之人，
吾所謂无情者，言

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