Page 68 - 南華經內篇
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天下 藏天下於
上古，而不為老。 在太極之先而不為高，在六極之下，而不為深，先天地生而不為久，長於 未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。 為无形，可傳而不可受，可得而不可見。 而一化之所待乎。 存。 過也。 猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也。 此處所講的為大化的境界，大化則與天地並生，萬物為一。桓，常也。 所以無所遯，也不須要遯。一般人所講的，只是其細也夫，細是指片面的，未能見其全。 遯，是恆物之大情也。 藏小大有宜，猶有所遯。
滅之永恆的境界。 所以聖人遊於不生不 其為樂可勝計邪？
粒種子。 此言道之高奧，為宇宙之第一 境，當更為人所效也。妖為夭。係屬也。效，希求。 善天善老善始善終，人猶效之。若萬物之主，一化之 善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，
下皆謂我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖，若肖，久矣，其細也夫。因為大， 藏天下於天下，即無所藏也，如庖丁之目無全牛，是其所見者大耳，老子說，天
所失。遯，失也。 無論如何的藏蔽，終不免有
樂不可勝算。 宇宙的變化無窮，其
狶韋氏得之，以挈天地。 故聖人將遊於物之所不得遯而皆
講有情有信，情即精字。 老子講道中有精有信，莊子
若夫藏天下於天下，而不得所
若人之變化者，不知凡幾，正不可限量也。犯， 人也是宇宙變化之一，化為人甚喜，但宇宙間
之子象帝之先，即先天地而生也。 未有天地之先已經有道，老子云，是誰
夫道有情有信，无
特犯人之形，而
六二
自本自根，
王，以挈天 狶韋氏古帝
