Page 67 - 南華經內篇
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大塊 以天為父
走，昧者不知也。 科，死當然可怕。 善吾生，倘為惡犯 故善吾生者，乃所以善吾死也。 但非化為物，乃是物我兩忘，還至本源，當然與物為一，天地在我裡面，我在天地裡面，天人合一也。大塊，天地也。 人之四個階段，形，生，老，死。載以我形，即老子所說的「物形之」。莊子不是主張避世，他是主張物化。與物同化， 忘，即善惡雙遣，達玄同之境。 非，便落於相對，所以不如兩 儒。呴音汙，噓吹。 一切，達至道的境界。濡音 以沫，不如相忘於江湖。 況其真乎。 乎。 物之情也。 命也，其有夜旦之常天也。
之，而況其獨化者乎。卓，獨化也。 以天為父者，言取法於天也，雖法天而猶愛
當更堅守之。愈，勝也。 君勝於己，而身死之，真道至極， 得失者，此皆受物之牽累耳。 雖然天道有常，而人終不免為憂喜
夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而
盡心力，以求養生之道，但終不免死亡。 本段是寓言，可以把舟與山藏起來，但有力者可以負之而去，昧者即指一般的世人。用
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。 與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
道，雖然可以離開牽累，而仍不免有所掛碍，最好是大澈大悟，忘卻人生 泉水枯乾，魚落於地，猶不免呴濕濡沫，但不如相忘於江湖。此喻人之修
夜與旦，亦天之自然行動。 死生原是一定的，有生即有死，如
處，但莊子對於死，認為是很愉快的，稱之曰懸解。其主要在 為什麼生前須要作善事，正所以為死。莊子雖然未說明死之去 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡 人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而 彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓
人之有所不得與，皆
六一
非之心，一有是 譽堯非桀，便有是
