Page 63 - 南華經內篇

後有真知 有真人而

也，若此。 也。 行之適當 謀也。 真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。 謂天之非人乎，所謂人之非天乎。 夫知有所待而後當，其所待者，特未定也。 知，終其天年，而不中道夭者，是知之盛也。 也。 知天之所為，知人之所為者，至矣。

若然者，過而弗悔，當而不自得。
而解者，如自誠而明。 天而生也，不加人力，自然
若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者
大宗師
俱是相待，超於相待，則是不變之道。濡，濕也。登假，升至也。 登高不懼，入水不濕，入火不熱，若此乃是知之達於道者也。所謂水火等

知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不

難確定。天人之分未可判然。 究竟什麼是天為，什麼是人為，很
備，是以至矣。 天人之所為俱
之精純。所以無過，又何來悔，旣當也不自為得。當， 真人者純真也，無一毫假貸，任自然之分，達乎天地

找一標準，故是非難定。 所待即相對，但相對很難
所不知，如自明而誠。夭，停止也。 知人之所為，完全用其知之所知，以求達到

知天之所為者，天而生

敬自守，微妙玄通。謨， 古之真人，大順群生，卑 且有真人而後有
五七
古之真人， 庸詎知吾所