Page 62 - 南華經內篇

形體之殘缺，為後天之機障，又何足以為慮。 之謂也。人當求其永恆不變之境。在本文中，提到靈府，也可注意，靈府者，精神之宅，亦即真宅也，為人之所嚮往。 無情者，則超於物外，不以好惡而傷其身。修道者當超於物外，物為幻境，非真境也。莊子云真宅，真宰，真者不變 天之子也。旣然是天的兒子，則與天為一體，人世上許多煩惱憂患，又何足以動於衷。所謂有情者，為人世之喜怒哀樂。 受命於天，則是天之所生矣，所以不計人事之殘缺。道家所云之天，係指大道之根源，人是由道生之，德畜之，故是 統的宗教思想為天人合一，無論儒家墨家道家，俱以天人合一為最高境界，莊子提出天鬻二字，天鬻者天食也，既然 並不是不信神，而是
王駘，申徒嘉，無趾，哀駘它，無脤，大癭，俱是殘廢人，而德甚全。故近於道，莊子以為形體之殘缺，並無害

結論

五六