Page 73 - 南華經內篇

登天遊霧

曲，或鼓琴，相和而歌。曰，嗟來桑戶乎，嗟來桑戶乎，而已反其真，而 而子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事。 挑，有抗拒之意。 死，而至無所終極。撓 無為耳。 之，亦即 於无相與，相與於无相為。 似人之寐覺而已。一，為造化主宰。 的，人之死如寐，其生也如覺，生死 造化為大冶，惡乎往而不可哉。成然寐，遽然覺。 人物平等，萬物與我為一也。大冶，煉師。鏌鋣，利劍之名。犯，過也。 為不吉利。造物之人亦然，若你說，人哪，人哪，造物也以為不吉利，原因 之形，而曰人耳人耳，夫造化者，必以為不祥之人。 今大冶鑄金，金踴躍曰，我且必為鏌鋣，大

孰能登天遊霧，撓挑无極，相忘以生，无所終窮。

三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

子桑戶孟子反子琴張，三人相與友曰，孰能相與
死有關，生前須備功德，列子云，君子息焉，小人伏焉，生死亦大矣。 天地用載，勞，佚，息，將我們這一生送盡，亦宇宙變化自然的現象，但生
勉强則失其真也。无相與，无相為兩句，頗富奧義與為俱以無相二字形容 聽其自然，宇宙之動自有其契合，任其無為，亦自有其有為。不必勉強，

侍事者助喪也。莫，驀然。 莫然有間，即不多久之意， 今一以天地為大鑪，以
到何處都是一樣的。宇宙原是無為 天地好似大鑪，造化好似煉師，無論
說，我願作莫邪利劍，冶師必以 用煉冶作喻，當煉金時，如果金
道也。 莫逆者同

无極相抗拒，忘去生 孰能遊乎宇宙之外，與
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莫然有間，

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