Page 76 - 南華經內篇
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意而子 寥天一
而劓汝以是非矣，汝將何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎。 仁義，而明言是非。 許由曰，堯何以資汝？ 之天一，天一即太一也，太一即道，蓋言達於道也。造至也，排推移，笑字或譌。 所造皆適，故不及笑，獻笑不及推移，安於推移而之化，仍入於寥天一，寥天一即高遠 很難為憑。厲，衝也。 但其夢也 天，夢為魚而沒於淵，不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎。 乎。 特覺，人哭亦哭，是自其所以乃，且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之 形，而无損心，有旦宅，而无情死。 已化哉，吾特與女，其夢未始覺者邪。 化已乎。
玄同內外，弭貫古今，隨所化而化之，又詎知我也。乃字譌，崔本為惡。 孟孫氏大夢已覺，隨物應化不動於心，死生變化盡我也，現無不是我，故
? 其覺也
不分先後，以待不知之化。 若孟孫氏已達到簡矣，忘却生死，
? 言語
造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。
是非。 行仁義，明
教你。資，教也。 許由謂意而子曰，堯何以
許由曰，而奚為來軹，夫堯旣已黥汝以仁義，
方且將化，惡知不化哉，方將不化，惡知
情不死，莊子之情，情為老子所講之精字。 形體之變可駭，但心無損，旦宅神社，而
化耶 說明化與不化之情景，其化耶
意而子曰，堯謂我，汝必躬服 ? 大夢未覺耳。旦宅，神社。
且汝夢為鳥而厲乎
便不能逍遙遊矣。軹，語辭。 堯旣然以仁義是非困擾你，你
意而子見許由，
? 其非 七〇
夢為魚而沉於淵， 夢為鳥而至於天，
且彼有駭
孟孫氏
