Page 33 - 南華經內篇

天人合一之境，尚何物之可言。 此之謂物化。物化者兩忘也，物且忘了，又有何物，旣無物則何齊之可言。非不齊也，原已大化，旣然大化，則已達 物 宙旣然無成與毀，則又有何生死之說，蓋死於此，又安知不生於彼，所謂得失，也可以不必計較。 --- 。 也，幻中何能有真。所以似乎講辯證法，其實與今之辯證法不同，莊子所講的是破相對論，如方生方死，方死方生
) ，到玄同境界不僅大平等，將形形色色看成虛無。
此篇最難讀，亦最富奧義，果能詳細研讀，則莊子學說盡在斯也，人生的玄閟，也可解其大半矣。 最後提到忘年忘義，忘年則一生死，忘義則一是非，所以和之以天倪，因之以曼衍，莊周夢蝴蝶，蝴蝶夢莊周， 莊子反復講是非問題，極力主張打破是非，蓋以是非的標準的難定，旣無標準，又將何以定是非？ 莊子將人分三等，一 在破相對論中，其所持的理由，凡物無成與毀，復通為一。這不僅是破相對，並將生死問題，也都解釋明白，宇

未始有物 (

二 )
有物矣而未始有封 (

三 )
有封焉而未始有是非 (

這三種人境界不同， )

二七

未始有 ( ---