Page 37 - 南華經內篇

懸解

之養生也，此養生非一般之養生，實為脩道也。 為人之死是懸解，從此可知莊子所謂養生，非養此肉體之身，乃係別有真身，真者神也。 明明以火喩神，神是永遠不滅的。莊子對於肉體之身並不注意，假托老聃之死，批評哭之者，以為是遯天倍情，且以 重要者神遊。莊子明白物質有空隙，而要乘隙，但何以乘隙，曰神遊。亦即養神，『指窮於為薪，火傳也，不知其盡也』 廣雅釋詰，取為也，反之為亦取也。 有時而盡，以火寓精神，是永遠不滅的。為， 指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。 是帝之縣解。 逃也。 者謂之遁天之刑。
有神以習導引為脩道，此為大錯。導引為內功，行之善者，於身體的健康有補，但於道遠也。觀養生主可知道家 莊子之養生與普通之談養生者不同，一般養生者或曰導引吐納，或曰服食燒煉，而養生主並無此文。養生之主最
適來夫子時也，適去夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也，古者謂
結論

生死煩擾種種困惑，而解脫之，所以稱謂之懸解。即大解脫也。縣，懸也。帝，天也。 生也安之，死也順之，生死不動於衷，所以哀樂不能入也。古者稱此為帝之懸解，懸者即指
子以為生死宜順乎自然，生無所喜，死無所悲。反之，則犯遁天之刑。倍，背也。遯， 是此也，即指哭者，逃天背情，忘其所應承受者，古時稱為遁天之刑，是要受罰的。莊

有永生不滅之火也，此即指谷神言。莊子以薪寓人之形體， 用手取薪以傳火，有時而窮。蓋人當不用指取薪，須知人

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