Page 60 - 南華經內篇

天鬻 大癭 無脤

自然之理，不須加以人力。鬻，賣也。 是以不用商人。以上四者是天食，天食者稟 惡用商，四者天鬻也，天鬻者天食也。 乃是社會上自然的現象。 而後有商人經營。此四者 德而忘。 至虛，物我兩遣，形 其所不忘，此謂誠忘。 脰，脛。肩肩，小貌。脹，脣。 全人，因其才德全，非因其體殘也。 說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 闉跂支離无脤，說衛靈公，靈公說之，而視全人，其脰肩肩。甕鴦大癭， 友而已。 至人之言，恐吾無其實，輕用吾身，而亡其國，吾與孔丘，非君臣也，德 也，吾以南面而君天下，執民之紀，而憂其死，吾自以為至通矣，今吾聞

悟未得其本，只是輕用吾身，將亡魯國，吾與仲尼不是君臣，乃德友也。姓閔名損字子騫。 哀公後來告閔子騫，其初，我自以為南面稱君，管理兆民，憂其生活，以為至道也，今聞仲尼之言，方

而知為孽，約為膠，德為接，工為商。
聖人不謀，惡用知，不斲，惡用膠，无喪惡用德，不貨

其形，則德全，蓋道家不重身，而尊德。 所忘者，形也。不忘者，德也，不忘其德，而忘
故德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘

既受食於天，又惡用人。

是以不需固執。無所敗壞，是以不用德，不需要貨物， 聖人則不然，聖人不用計謀，是以無所用於智。無所失，

缺之人，一說衛靈公，一說齊桓公，俱視為 闉跂支離形容无脤，甕鴦形容大癭，俱是殘

故聖人有所遊。
因一經人的私心，則失去自 既然稟自天然，便不須人為。 執，用德以接物，有工人製造 但一般人，知為殃，契約以固

五四

遊於 聖人