Page 79 - 南華經內篇

之意，列子書中說得特別顯明。但道家並不在逃避輪迴，而是要超脫輪迴，故其目的在天人合一。 真宅之稱，亦一形容精神最高之歸宿。 之外，而不為所繫累。因此有方外方內之說，方內者，在塵世中營營苟活而已。方外者，則一切遺忘也。故有靈府、 死不生。第七個境界便是永生，即老子之長生久視之道。但如何達到最高之境界，須超脫物之外，故稱懸解。 限制。 惟耶教以為只有耶穌可稱上帝的兒子，其他人不敢稱為上帝的之子。中國道家以為每人都可達於至道，天人合一本無 天下於天下，即天人一體也，則整個宇宙與我為一，換而言之，我即宇宙，宇宙即我也。 猶可負之而走。此蓋言人之修道，用盡許多方法，自以為巧矣，妙矣，其實非也。終是小徑而已，
後天之變化無常，以左臂為雞，以右臂為彈，以尻為輪，以神為馬，莊子雖未明言輪迴，但在書中似已含有輪迴 道家的宇宙觀，以為現宇宙是虛的，祗是一場夢境耳，或以予為鼠肝，或以予為蟲臂，俱非所計也。應超脫塵垢 莊子以天人合一為最高的境界，但也有其段落，一外天下，二外物，三外生，四朝徹，五見獨，六無古今，七不 耶穌稱天為父，自稱為子，父子亦一體也，其意亦云天人合一耳。莊子亦曰，彼特以天為父，亦如天父天子也， 道家語天人合一至為詳盡，以大宗師篇論之，亦可知其精義也。夫藏舟於壑，藏山於澤，此謂固矣，然夜半有力者， 讀罷大宗師，使吾人心地為之一新，對於宇宙人生，更有其深刻之認識。祗此一篇，亦足以修道，亦足以登假矣。

結論

七三